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　　慧远的主要贡献在于将佛教同儒家的政治理论和道家的出世哲学协调起来，认为佛教要把"处俗弘教"与"出家修道"作为自己的二大任务，前者教人忠孝之义，奉上尊亲，后者在于隐居求志，变俗达道。我们能想到比较贵的铂金，也就是78号元素铂，每公斤大概需要19万-56万人民币，在整个元素周期表也许只能排到中上的水平。"与此同时，活跃在南亚与中亚地区的大乘理论家们，也以《金刚般若经》、《小品般若》、《摩维诘经》和《阿弥陀经》为代表，提出"凡所有相，皆是虚妄"，"因缘合会"，"方便"，"善巧"，"极乐世界"和"不二法门"等重要概念，阐明一切世俗活动与菩萨行的关系。

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　　但在佛陀诞生地的迦毗罗卫和布道重地舍卫城等地区，虽有僧众居住在圣地、圣迹处，但宗教主流已是"外道"(如拘萨罗国有96种"外道")或供养过去三佛。其次，要健运脾胃，培土生金，以助阳气潜藏。据《摩奴法典》说，梵天神来自梵卵（"金胎"），把卵分为两半，出现了天和地，然后有10位"生主"来创造万物。

　　无畏山寺主张随顺世法、深入一切众生度脱他们、上座部坚持传统戒律，反对比丘亲近帝王权贵、出入世俗人家；无畏山寺吸收犊子部的"补特伽罗"教义，以"常我"存在反对上座部的"无我"之说。小区居民发现这一情况后，联手展开了一场爱心救援。此"十事"受到长老比丘耶舍的反对，认为他们主张可存蓄金银的作法，严重违犯教规。

　　即使没有宗教信仰，通过信仰、默想和对永恒真理神秘理解的各种中间媒介，也可以找到通向创造力和宇宙真理之门。第四个是结婚女方出彩礼制度，和中国男青年结婚难不同，印度结婚是女方出钱的。然其属辞析理，文而不越，约而义显，真可谓深入者也"。

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　　(3)阿育王护法阿育王是印度佛教史中著名的护法王。同时，修行的教徒作为一位有学问者，不仅可以从事各种职业为家庭聚积财富，而且既能为家庭成员又能为别人举行宗教仪式；第三阶段为中老年时期，需要弃家出走，在山林等地游荡，找人对话辩论，继续学习吠陀，主持各种祭祀活动；第四阶段为老年时期，它同第三阶段分得不十分清楚，有人把这个时期的特点概括为苦行，前一阶段为退隐，实际从第三阶段开始就云游四方，以乞食为生，不计生死，只求解脱。婆罗门教自从传入缅甸以后，在缅甸得到了较快地发展，到公元后骠国的毗湿奴时期、汉林时期、室利差旦罗时期时，婆罗门教在缅甸已经发展到了鼎盛阶段。

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　　佛教形成以寺庙为中心的组织制度和经济制度，为女尼寺院的出现奠定了基础，二晋之际洛阳建造的竹林寺居住有净检等20余人，为中国第一尼寺。有部归结为是"业"与"惑"的作用。但更为危急的是议政府和汉城方向。

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　　东晋佛教的发展，导致中国封建社会的阶级结构中又出现了一个新的阶层，僧侣阶层。8月22日下午，电话又打到了读卖新闻社，称将死者的遗物已经通过邮寄的方式送回了大田的家里。火葬的事宜是被视为种姓地位最低的贱民，他们都以能得到火葬为荣。

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